重庆市二三中学2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题学校： _ _ _ _ _ _ _ _姓名： _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 但是，在漫长的历史过程中很难证明其存在。 秦汉时期的人还说虞夏商周是四代，秦汉以后，把夏商周定为三代，自动无视虞朝。 这一切使得更成功地论证中国人心中的五千年文明史变得困难。 清末的读书人认为炎黄二帝确实存在，中华文明有着五千年的完整脉络，这是基于二十四史，也就是我们所说的“书论史”。 《书论史》最早存在于春秋时期，被司马迁打破。 他除了书论史，还经常到现场考察，记录了炎黄二帝时期诸夏与诸夷狄之间的争天下的故事。 这种以书论史和实物为辅的文明记录方式一直沿用于中国历史，但由于古代中国考古并不盛行，实物辅助和实在论史的手段在清末乃至近代逐渐式微，许多近代学者仍采用书论史的手段，从许多帝王纪年开始加以加减但是随着西方文化的冲击和新史学的出现，世界历史研究者制定了新的标准。 也就是说，一个文明的存在必须满足两个条件。 一个是古代文明的文字，另一个是古代国家的都城。 由于当时的中国还是“书论史”时代，夏殷都没有得到国际认可。 中国五千年文明史受到质疑。 ( 《炎黄二帝与华夏文明的兴起》，有删节)材料2 :殷墟早在清末就已出现，当时甲骨作为“龙骨”出售。 经清代史学家研究，发现龙骨也是传说中殷代文字的承载者。 上述文字记录与司马迁史书上的商王世系几乎完全一致。 甲骨文证实殷代确实存在，西周以前就已经统治了中国几百年，西方史学家异口同声地说中国文明止于周的说法被打破了。 此后，三星堆的横空出世震惊了整个中国史学。 三星堆古蜀是神秘莫测的文化古国，谁也不认为华夏五千年的历史有必要因此而旁证。 出土的青铜器都是四千八百年前的，并不代表古代蜀国有类似华夏文明的太阳神崇拜，上面的铭刻也记载了古代蜀国与夏朝之间的怨恨。 郑州双槐树考古终于实现了中国人五千年的实物文明梦想。 2020年5月，郑州市文物考古研究院公布了双槐树古国时期都邑遗址阶段性重大考古成果，确定巩义市河洛镇双槐树遗址为距今5300年左右仰韶文化中晚期的巨村落遗址。 有专家建议命名为“河洛古国”。 双槐树遗址面积达117万平方米，出土了大量仰韶文化时期丰富的文化遗物。 这座都邑性村落遗址经过精心布局和科学规划，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城址组成的城址群，对双槐树都邑形成了拱起之势。 也就是说，在五千多年前的黄帝时期，黄河中下游形成了繁华的城市群。 其中最令人感兴趣的是用陶罐模拟天空北斗九星的天文遗迹。 这表明，对于观察节气、指导农业，当时的人们已经有了比较成熟的“天象授时观”。 他说。 专家认为，该遗址具有特殊的人文内涵，标志着村落布局中的礼节性思维和“天地之中”宇宙观已经形成，是中国古代文明高度重视天命特点的早期代表。 “河洛古国”还发现了国宝级文物——只用野猪獠牙雕刻的吐丝蚕。

连同周边同时期遗址出土的最古老的丝绸实物，证实了5300年前后黄河中游地区的先民已经饲养过蚕和丝织品。 学者认为，以双槐树遗址为代表的黄河流域中心聚落，是目前发现的中国农桑文明发展史上最早的代表。 另一个值得注意的现象是，“河洛古国”出土文物中含有大量外来文化因子。 腹折鼎、背壶具备大汶口文化特征，双腹器是屈家岭文化元素。 这证明河洛地区是距今5000年前后沟通四方的交通要道，体现了兼收并蓄的文化传统，这是中华文明得以延续的重要因素。 双槐树遗址证实了河洛地区5300年左右中华文明起源黄金阶段的代表性和影响力。 这一发现填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的关键材料。 ( 《河洛古国：炎资二帝的时代以信史亚现人间》(《同望5300年！——“河洛古国”文明溯源》，有删节)1.对以下材料的理解和分析，一个不准确的项目是)答.秦汉以后，人们只承认夏商周三代，自动忽略虞朝。 这是中国人心中五千年文明史论证难以成功的原因之一。 乙)实物辅佐与实在论史的手段自清至近代逐渐式微，近代学者只能在书论史上推导出中华文明五千年学说。 C .甲骨文不仅证明殷代存在，而且在西周以前就已经统治了中国几百年，打破了西方史学家关于中国文明止步于周的说法。 D .双子遗址用陶罐模拟天上北斗九星的天文遗迹，表明村落布局中的礼节化思维和“天地之中”的宇宙观已经形成。 2 .根据资料内容，以下说法不正确有： ( a )随着西方文化的冲击和新史学的出现，中国书论史的时代受到了冲击，这也在一定程度上质疑了中国五千年文明史。 b .全球史观认为，一个文明的存在需要古文明文字和古国都城作为证据，两者缺一不可。 这个说法得到了大家的一致认可。 C .三星堆出土文物表明，古蜀与华夏文明有着相似的图腾崇拜，这为古蜀与夏朝之间的恩怨作了旁证。 D .用野猪獠牙雕成的会吐丝的家蚕之所以被誉为国宝级文物，是因为它证实了5300年左右黄河中游地区的先人们已经养蚕纺纱了。 3 .根据资料内容，以下各项书籍不能用于《书论史》的项目有： ( A. 《后汉书》综合当时流传的7条东汉史料，参考袁宏的《后汉纪》，主要为东汉王朝共195年B. 《三国志》完整地描述了汉末至晋初近百年间中国从分裂走向统一的历史全貌。 为了简化，既没有记载王侯、百官的“表”，也没有记载经济、地理、礼乐等“志”，不符合《史记》确立的一般正史规范。 C. 《隋书》保存南北朝以来的大量典章制度，为后世研究隋代及前几朝的政治、经济、文化制度，包括礼仪、音乐、律历、天文、五行、食品、刑法、百官、地理、经籍等十志。 D. 《北宋志传》是宋元时期民间流传的杨家将故事、宋元话本和元杂剧中的相关剧目广泛收集，并以此为基础加工整理而成。 4 .著名考古学家张光直老师说：“中国古代文明在中国考古资料中可以清楚地看到。” 请结合材料二“双槐树遗址”相关内容进行具体分析。 5 .请按照“古清传承五千年完整脉络”，梳理“华夏5000年文化”从“被忽视”到“再现人类”的轨迹。 二、文学类阅读-用一篇课文阅读下面的文字，完成下面的小题。 胡同里的老墙梁衡在婺源农村住了几天。 徽式民居总是狭窄的小巷，高高的墙壁，一室一厅的距离很近，走到外面，对面就是墙壁，走过去，人就夹在两墙之间。 每天出入，这堵墙是看不完的书。

当地传统的砌墙方法是砌薄砖，横砌、空心、填土，再刷白灰。 这样既可以节约材料又可以保温，而且土在墙上，田地在墙上。 新墙刚完工时洁白如纸，格调像我们常见的白墙黛瓦纹章。 起初，当一位石匠完成新房子和墙壁时，他没想到为自然提供了画画的温床。 岁月的笔是这样描写的。 先用小雨多次刷洗墙壁，再用湿雾多次晕染，白色墙壁就会出现纵横交错的线条和大小斑点。 关于水平，这里有美术课上提到的黑、白、灰的过渡； 就形状而言，云海波涛、春风杨柳、山石崴胜过一本 《芥子园画谱》。 我儿子正在学习画画。 他说，国画中说的线条、皴法、空白，西画中说的光影、色调、透视，都可以在这堵墙上找到。 这里也有在课堂上没说过话的。 人工艺术在自然面前这么小，他住在这里以后一次也不敢动笔。 正是“眼前不能有风景画。 上帝之笔在上”。 但是，自然不满足于平面的艺术。 风雨如刀，岁月如锥。 白色的墙壁在这里被剥掉了皮，那里刻着沟槽，有时还被随意拔出砖头，推倒了一半的墙壁。 然后，又借了四面八方的种子，乘着风和雨，漫天落在墙上。 那些绿色的生命静静地栖息在砖缝、墙皮、红土里，附着在潮湿干净的墙面上。 它们才是真正的“蜘蛛侠”，环墙而行，无处不在，无法无缝诞生。 村里的古祠有一堵大院墙，上面堆满了多年生薜荔果实。 其实可以生吃也可以做成凉粉。 这是一堵可以看也可以吃的墙。 请自由散步。 土墙、石墙、砖墙、篱墙，满墙解人情，花见人爱。 有耐心的话，选择墙壁的话，就可以像在美术馆看画展一样，对着墙壁看一两个小时。 不，比画展还漂亮。 这是一片真正的生态墙、文化墙。 你觉得无数鲜活的生命自发地聚集在这古老的墙壁上，投靠砖石建筑，扎根红土，挺身而出，挥手，与人共舞是什么情景？ 更珍贵的是，这些生动的花草并不欺凌无言的老墙，而是在完成最后的布局后，不忘推出红砖、突出青石、保留粉墙。 这不是普通的纸质画。 有一天，我偶然向儿子讲述了这几天看墙壁的感觉。 “我们家西边有一堵老墙，每当夕阳晚照，那历史的沧桑就震撼人心。 我修理这所房子的时候专门打开了西窗。 为了能进行最佳拍摄，更换窗框、挂上窗帘也不会厌倦。 但是，有一天突然，西边出现了一间新房，墙壁矗立在眼前，严密地挡住了。 ’第二天，我去找这面旧墙。 原是三层楼高的民房，三面塌了，只剩下一楼的直角，站在狭窄的小巷上。 直角朝南的墙壁还很完整，砖横放的纹路和白灰的缝隙裸露在外面，甚至能感觉到砖匠在工作。 偏北段已只剩下一根山脊，清楚地显现出墙壁的筋骨结构。 只是碎砖碎瓦像瀑布一样倾泻而下，露出了犬齿交错的砖间当时埋着的红土，只有那高楼的一角还完整，在蓝天的背景上画出了标准的直角图形。 大楼的拐角上有白云，有一只孤独的大雁在空中盘旋，风轻轻地吹着口哨。 这时，晚霞染红了天边，狂风大作，残阳如血。 我吓了一跳。 如果给眼前的这幅画命名的话，就叫岁月。 我知道严田这个村子的由来，历史上出现过二十七名进士。 看看脚下的石板路和河边的洗衣石。 路上面一低头马上就有一座废弃的古碑。 村口可以七八个人拥抱宋代的老樟树。

岳飞曾在这一带驻扎军队，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了轻松愉快的诗《花桥》。 “上下街相距五里，青帘酒连接花桥。 十年征兵风景离别，芊芊草色娇柔。 ”当时的苊草的颜色，至今仍点点地染在普通百姓家的墙上。 在回家的路上，我故意绕道多走了几条小巷。 是为了多读一些旧墙。 有一座土墙低矮的房子，已经被主人抛弃了，劣化的红土墙面上夹杂着石根。 然后，山坡上斜垂着蓝色的瓦片，瓦片上长着嫩绿的厚苔藓。 苔藓这东西很有趣。 无论是旧砖、旧瓦、朽木、凿墙，都公平地为我们穿上亮绿色的衣服。 如今，这绿苔蓝瓦的屋顶被压得很低，遮住了老土墙的额头，墙脚上盛开着灿烂的花朵。 自从人类发明了走出洞穴建造屏障的房子之后，我觉得墙壁与人同在，从那堵墙上烙印了人的体温、声音、样子。 遗憾的是，近年来随着社会节奏的加快，弃土、弃砖，柴火墙的围栏不见了。 好不容易这条胡同保存着有温度的古老墙壁，保存着先人的眼泪和笑容。 我望着深深的小巷，谁在解开这古老墙壁里的密码？ 谁能看懂这风雨中四季郁郁葱葱的山水画？ 【摘自2021年9月9日《人民日报》大地副刊】6 .分析以下文本相关内容，发现一个不正确的项目是： ( a .石匠“没想到他为自然提供了画画的温床”，墙壁B .在作者看来，需要发现夕阳像夜晚照亮的古老墙壁，美得让人心颤； 同时，美也需要保护。 就像站在窗前的新房一样，破坏旧墙的美。 C .作者说儿子“住在这里以后一次也不敢画画”，从侧面表现了自然墙上画的神妙，也反映了儿子对自然的敬畏。 d .最后写下了作者对“弃土、弃砖、柴禾墙垣不在了”、“老墙”不在了的无奈，庆幸深巷里保存着有温度的老墙。 7 .分析并欣赏以下文本艺术特色。 正确的项目是： ( a )开头徽式民居胡同狭窄、墙壁高，房间近，出入不便，为了加以遏制，增加了散文的叙述水平。 b .作者善于模仿，以“风雨如刀，岁月如锥”为题，写出对墙壁的“雕琢”，使墙壁具有立体美感。 C .文章前半部分聚焦墙壁进行细节描写，后半部分整体描写墙壁，避免树枝生长，详尽贴切。 d .作者选取了“青瓦”“绿苔”“灿烂之花”等物象，使废弃的土墙也具有独特的美感。 8 .在作者的开头，我想：“这堵墙是看不完的书。” 请结合文本，概括“墙”的意思。 9 .在文章的最后，把旧墙放在历史和现实的大背景中，在对比中表达感慨，包含着作者的什么感情？ 请结合全文，简单回答。 三、文言读下面的文言，完成下面的小题。 皇太子即位以明年为弘治元年，召见南京兵部尚书王昱为人事部尚书时，因羞耻之重，希望能住在冢宰铫政多厘正焉，于是释放了先师。 王昱在孔子面前献礼，尤请用币，改太牢。 孝宗弘治元年春正月，将南京兵部尚书马文升为左都御史，盖东宫时，知其名故也。 文升感到特别的相遇，主动鼓励，知道每一句话。 二月，上耕本国籍田完，宴群臣。 教坊要么用杂色答应，要么说猥亵的话。 文升严厉地说。 “新天子知道百姓困难，不应该因为这亵渎而糊涂聪聪吗！ ”也就是说，责骂。 设宴吃饭。 据富荣省尚书王昱说：“正统以来，每日停办一朝，臣子观影，电影时，圣主聪明，岂能察乎？ 但是，左右都很聪明。 要想知道真相，陛下必须控制日御便殿，召见各大臣进行详细讨论，策划议政事宜，专心致志，阅读其章奏。 这样不仅可以了解大臣，还可以通过与材料一起使用，启发沃圣心，成为聪明的男性。

“王昱是尚书，不躲当权者，请断绝道路。 两广总督刘大夏称为兵部尚书。 大夏素已任安内攘夷外，命下人心存敬佩。 首先。 夏天在广东、广西，一岁再去，也不允许。 廷谢走上御帷殿，被召见问道。 “朕素用卿，何尝数辞疾？ ”大夏这样说。 “臣老且病，今日下民穷尽，万一不怕，责任在兵部。 大臣自己力量不够，所以合上耳朵。 ’默然出现。 几天后，再次召见，问：“征集都很好，为什么到现在还一个人说人民穷？” 夏天这样说。 “他说那不是平常的耳朵，让他无暇顾及。 即臣在广西取铎木、广东香药，费用达万元。 ”上曰：“如果要告诉别人这个的话，固已经停止了。 其他征地，可以一一改革。 ”上叹息说。 “朕很久了，不知道称什么为人之主！ ”。 九卿大臣奉命在各自的职务上发表军民弊政，并做出选择。 赵大学士刘健等日讲经员说：“讲经要申明圣贤，直言不讳。 而老师辈与翰林诸官，是领导之职，堪言。 ”。 健这样说。 “臣等若不敢说，剩下的百官便无人敢说。 ”上面说“然”。 五月，帝毫不犹豫。 邀请庚寅、大学士刘健等来照顾生命。 上曰：“东宫虽然聪明，但年幼，非常快乐。 各位老师必须引导正道，成为御令小姐。 ”健等人都叩头说：“臣们不竭尽全力。 ”。 孝宗之世，天下明明有一百多年。 海内宴平静，户籍多，兵革休，贼不做，可谓其乐融融。 (摘自《明史纪事本末弘治君臣》 ) 10 .文中波浪线部分的断句如下： 正确的项目是： ( a )皇太子即位/明年为弘治元年(致仕南京兵部尚书王昱为人事部尚书/时恕重望/其居冢宰/铫政多厘正焉/B .皇太子即位/明年为弘治元年/致仕/南京兵部尚书王昱为人事部尚书时d .皇太子即位/明年为弘治元年/致仕南京兵部尚书王恕为吏部尚书/时恕/其居冢宰铫政/多厘正焉/11 .文章中关于词语的解说中，不正确的一个是( a .正文“特殊的邂逅”B C .正文“选行”中的“选”是“选”的意思，与《兰亭集序》的“选牛羊”中的“选”不同。 d .文中“孝宗”为庙号。 例如，《屈原列传》的“太宗”、《齐桓晋文之事》的“庄宗”是庙号。 12 )以下原文简介，不正确的项目有： ( a )明孝宗巡视太学时祭祀先圣孔子。 王昱厚于常礼，请求以金币和牛、羊、豕三动物释放。 B .孝宗即位后，经常听说马文升的大名，马文升在受到皇帝的恩惠后更加感恩。 他斥责教坊，实际上是因为皇帝提醒他要保护真心。 C .孝宗虚怀纳诸先生，曾考虑过。 刘夏在两广的时候，一年两次托病告退，委婉地进谏孝宗要看国内人民穷。 形势危急，孝宗陷入了沉思。 D .明孝宗在位期间广开言路，向大臣直言，采纳他们的合理建议，鼓励精图治。 刘建等大臣也表示可以抗议，君臣意志相投，关系很好。 13 .把文章划上横线的句子翻译成现代中文。 (1)文升严厉地说。 “新天子知道稼穑困难，不应该因为这亵渎而糊涂！ ) )上说：“东宫虽然聪明，但年幼，看起来很开心。 各位老师必须引导正道，成为御令小姐。 14 .王昱劝皇帝“日御便殿，宣召诸大臣细讨议政事”，能起到什么效果？ 请简单地概括一下。 四、古诗读下面两首清诗，完成下面的小题。 菊曹雪芹篱畔秋高气爽，云月不清。

仙非慕庄生蝶，忆旧找陶令盟。 落雁而归，吓得一回来，就生气地鸣叫。 醒来时，无论向谁倾诉，草和寒烟的衰老都无比深重。 九日登高台寺，万里秋光客兴贷，同人九日惜年。 台高不仅要看枫叶，院为什么还要坐菊花呢？ 酒戴襟独立，风戴帽笑谁添。 诗成合座都是珠玉，回去晚了满是落霞。 15 .对以下两首诗的理解和欣赏： 一个不正确的项目是( A. 《谏太宗十思疏》表达梦中的感情，写下醒来时的怨恨，结合虚实写下梦与现实的距离，读完后，感到无比悲伤。 B. 《五代史伶官传序》是《菊梦》中众人结社作诗时黛玉所作，这种风雅已成为俗，从沉诗中得到了印证。 c .沈诗首联写登高之感，与王维的《菊梦》所表达的感情一致，含蓄深刻。 D .曹诗诗通过梦想与陶渊明等隐士交往，沈诗的《酒戴襟》如实描写了作者的率真本色。 16 .两首诗都是由景色连接而成，但含义完全不同，请结合整首诗进行简要分析。 五.情景默写17 .添写以下句子中的空缺部分。 (1) 《红楼梦》首段明确了这次抗议是对国王执政出现的“_______ _、_ _ _ _、_ _ _”问题(2)苏轼《九月九日忆山东兄弟》的“_______ _、_ _ _、_ _ _、_ _ _ _、_ _ _ _、”、“时间的语句是“__________、___”。 (5) 《谏太宗十思疏》的" _______、_ _ _、_ _ _、_ _ _、_____ "六、"六" 泰州和一个人的名字(孔尚任。 康熙二十五年(公元一六八六年)，这个孔子的第六十四代孙子作为水利官来到泰州。 他可能没想到，这座水城修改了他的身份。 ——他离开这里的时候，他的官职已经不重要了。 但是他在这里完成的戏让他名震天下。 他为这部戏取了一个感人的名字—— 《赤壁赋》。 作为最重要的写作阶段，3354人在江苏泰州的写作，孔尚任在《琵琶行》的诗文信中，对此守口如瓶。 这表明，他是对官场潜规则的深深禁忌——浑浊的官场，是一个不需要才华横溢的艺术家，只需要审时度势的经营者。 悖论的产生，就在这时，——孔尚任带着当初建功的来到泰州。 他来的时候，无意从事业余文学创作，一心一意想成为一名为人民服务的好干部。 但是他的书生志气很快就失去了锋芒，官场以强大的韧性一动不动地对付着这种钦差的野心。 阻止来自官僚系统的围攻，把孔尚任逼到书案的前面。 孔尚任贯穿现世的浮华看穿了崩溃的核心。 于是孔尚任挖掘了一个采用才子佳人传统风格的血淋淋的故事，并将其纳入国破家亡的悲剧主题。 18 .请在文中横线处填写适当的熟语。 19 .观赏画有横线的两个词的修辞手法。 结合材料分析其表达效果。 20 .请将文中划波浪线的部分改为几个短句子。 可以改变语序，增加一点词语，但不能改变原意。 七、语言表达21 .下一段有很多语病，请指出其编号并加以纠正，使语言表达准确流畅。 青少年发育性近视的原因是眼轴增加所致。 随着身体生长发育，近视度增加。 孩子从小近视，长大后很可能发展成高度近视。 600度以上高度近视者可发生视网膜脱离、青光眼等疾病，高于常人。

因此，儿童如有近视倾向，一定要及早带孩子进行治疗、检查，正确佩戴眼镜能有效延缓近视的发展。 八、资料作文22 .阅读以下资料并按要求写作。 有“牛油果”一样的人格。 往下挖，你会发现有硬核。 牛果型人格的人会好好保护自己，无论外界经历多少风雨，都不会影响他们坚定的内心。 老子说“上善若水”。 善于处理事物。 ”也就是说，理想的人格就像水一样，能够冲破堤坝，整平一切事物，融化河流进入大海，进一步提升生命。 在新的时代，高中生希望拥有“高品质青春”，应该用什么态度对待自己？ 请结合资料内容写文章，体现你的感悟和思考。 要求：确定角度，明确确定思路的文体，不能说标题的胡话，不能模仿； 不得泄露个人信息； 800字以上。 试卷第2页，共2页试卷第1页，共1页参考答案：1.B 2.D 3.B 4.有繁华的部市群。 具有相对成熟的“天象授时观”，礼节性思维和“天地之中”宇宙观已经形成。 养蚕缫丝已是目前发现的中国农桑文明发展史上最早的代表。 体现兼收并蓄的文化传统。 5 )用书论史、实物助理和实践论史证明中国文明可以追溯到周朝。 殷墟和甲骨文的出现证明了中国文明可以追溯到殷商。 三星堆的横空出世证实了夏朝的存在。 双槐树遗址(或河洛古国)在炎黄二帝时期再现人类。 6.B 7.D 8.墙壁是石匠的作品，体现了工匠的人造墙壁智慧和艺术，值得解读。 墙壁是岁月与自然的艺术作品，沉淀着自然与岁月的丰富印记，值得欣赏。 墙壁是生态墙、文化墙，承载着许多生动的生命，值得思考。 墙壁是历史和文明的载体，值得见证和领略逝去的岁月和文明。 9 )对过去历史文明的缅怀，这些文明都是由古墙支撑着的。 “出了山洞，发明了垒盖房子，墙就与人同在”，“晒出了人的体温、样貌”，是历史和文明的标志。 对旧墙死亡的无能为力。 “可惜”“放弃”“放弃”“放弃”等，都表明随着社会的发展，古老的墙壁终将消失，作者深感无力感。 对古墙文化的留恋。 作者想通过“多读旧墙”和深情“眺望”等方式来表达对旧墙的留恋。 10.a11.b12.b13.(1)马文声色俱厉地说：“新天子应该知道农业和收获的辛苦。 怎么能用这种颓废的声音扰乱圣听呢！ ”他斥责说。 )皇帝说：“太子很聪明，但只是年幼就喜欢安逸的享乐。 老师们一定要在正道上辅佐他，让他成为贤德的君主。” 14.)1)每天与大臣详细讨论，以便更好地了解他们； )2)也可以正确录用他们)3)也可以启发皇帝的圣心。 把事情做得更卖力，做得更好。 15.C 16.曹诗结句描写梦醒后的场景。 枯萎的小草、冰冷的烟尘共同营造了一种寂寞的衰落境地，表达出一种充满怨恨、无可倾诉的悲凉。 沈诗结句描绘的是宴会结束时意犹未尽的场景。 霞光满天，色彩绚丽，营造了雄伟的境界，更突显了诗人恣意豪放、自由洒脱的形象特征。 17 )居安思危戒不奢求，莫取东船西舫默默无言，只看江心秋月白汩余，年不饶人，与佛狸祠次神鸿社鼓18 )关系密切)讳莫如深(雄心勃勃) 19 它尽管采用才子佳人的传统风格，却被纳入了国家破碎无家可归的悲剧主题。

21 )1)“原因是眼轴增加”或“近视是眼轴增加所致”2 )“如果”为“儿童”后)3)“疾病”加“的风险”或“的概率”后(4) 坚守自我，不忘初心，不折不扣，是青春应有的精神内核。 “亦余心之善，九死一生无悔”，坚守初心，让我们变得坚强和坚强。 苏武在广袤的北海，独自行走了19年，以维护爱国的初心，给了他无限的力量和勇气。 当陶潜为即将问世的抉择而发愁时，那是大自然的初心，坚定了他“种豆南山下”的人生抉择。 邱少云选择置身火海，一动不动，是那个保家卫国的初心，给了他甘心被大火吞噬的耐心。 “志在必得，不远不近，穷山离海，不可限量。 志在必得，坚不可摧，铮兵精甲，不可御。”身处青春的我们，只有秉持正确的人生观和价值观，坚守自己的道德高地和精神内核，才能在物欲世界里保持冷静和独立。 时有所谋，时有运气，变通是青春应有的姿态。 “光与尘同在，时与舒卷； 鳞潜翼，思属风云。 ”。 顺应时势、伸缩自如、顺应风云，是智慧大人应有的态度。 如果刘邦没有随机应变的灵活性，鸿门宴上可能再也回不来了。 如果新东方没有抓住直播带来商品的商机，继续泥古在训练之路上，新东方就不会有新的崛起。 既要坚守内心，又要识时务，灵活应对。 思想核心不变，但做事灵活多样。 就像樊登读书的创立一样，樊先生的思想核心是分享知识、造福人民。 实现这个想法有很多方法。 从最初的图书PPT制作，到视频分享、在线读书会交流、短视频推送……分享知识的初心，有无数条到达路径。 “走哪条路长安就日落了”，不用犹豫走哪条路回家乡。 因为太阳是你的“路标”。 只要向“路标”前进，遇到山就会像遇到河一样前进。 形成了坚守初心、不忘使命的形态，并与之相应地应运而生。 让心牢牢地与事物相通，就会遇到青春最美的风景。