必修(前言(1.万户侯，本指食邑万户封侯者，此处指大军阀、大官僚)。 ( P3，《沁园春长沙》毛泽东)2. )律吕)古代用竹管或金属管制造的校正音律的器具，由管的长度决定音高。 后来把“律吕”用作音律的总称。 ( P4，《立在地球边上放号》郭沫若)3.《爱看稻菽千重浪》来源于毛泽东《七律到韶山》。 菽、豆类的总称。 ( p32，《喜看稻菽千重浪》沈英甲)4. ) 《说文解字》 )东汉许慎编撰的分析中国最早系统汉字字形结构的字书，也是世界上最古老的字书之一。 ( p51，《以工匠精神雕琢时代品质》 5李斌)第5—14，P53，肉苁蓉，《诗经周南》 5.肉苁蓉，车前草。 6 ) (采集)茂盛的样子。 7.)“淡”“薄”是助词，没有实际意义。 8 .获取，获取。 9 ) )拾取、采摘。 10.) )从茎上一根一根地取下。 11 )补)提起衣领口袋里的东西。 12 )襻(用皮带夹上衣领子包东西。 13 ( )头盔镰)古代战争时期士兵戴的头盔。 14 ( )播未胜)，意思是这块田还没种完。 播种、移植、栽培。 调头，装满，无一遗漏。 15—21，p58，《短歌行》曹操15.(几何学)多少钱？ 16.)杜康)传说是最先酿酒的人。 这里指的是酒。 17 ( ) (青青子袴，悠悠我心)成语《诗经郑风点子衿》，原为比喻女儿思念恋人，渴望贤才。 子、对对方的尊称。 青衲是周代读书人系蓝领的服装。 领子，衣服领子。 悠闲地、用长远的眼光，表示思考永远持续的情况。 18 )鹿鸣，吃野苹果。 我有嘉宾。 鼓瑟吹笙。 ( 《诗经小雅鹿鸣》 )。 苹果，艾蒿。 《鹿鸣》是宴会诗，这里用来表达招募贤才的热情。 十九)徒劳共存(屈尊来访)。 没用，意思是这里没用开车。 好的，请讲。 保存、问候、探望。 20 ) )山高海不深(这里是模仿《管子形势解》的词。 “大海不吝惜水，所以可以变成它的大小； 山不吝惜土石，可以成为它的高度； 明主不厌人，故能为其所立。 ’意思是想接受尽可能多的人才。 不，我会满足的。 21 )周公吐授) 《史记鲁周公世家》据记载，周公广收贤才，吃饭时，门外有士卒来见，来不及咽下嘴里的食物，吐出食物就立即去接见。 这里借用这个故事来表示自己像周公一样热情地接待贤才。 吐，吐出嘴里的食物。 22—24、p59，《归园田居（其一）》陶渊明22.(南野)以南的田野。 写“南亩”是指田地。 23 )方宅十余亩(宅邸周围有十几亩土地。 四面环抱着。 24 ) )樊笼)关鸟兽的笼子。 这里指的是束缚本性的俗世。 第25—34、p60，《梦游天姥吟留别》李白25 .天纳山，今在浙江新昌东。 传说登山者能听到神仙天纳歌唱的声音，山就以它的名字命名。 26 )海客谈瀛洲，烟涛微信难求)航海的人谈瀛洲，(海)烟波薄，(瀛洲)真的很难找到。 瀛洲，古代传说中东海的三座仙山之一，另外两座叫蓬莱、方丈。 烟涛，波浪很淡，远远的就像烟雾弥漫。 模糊，景象不清。 信，确实是真的。 27.(朝天躺)遮天蔽日。 侧面，口罩。 28 ) )与此相对，面向东南倾斜的(天纳)山，(天台山)就像伏在东南。 意思是天台山看起来比天纳山低。 一会儿倾斜一会儿倒下。 29 .意思是被前面的人的话所吸引。 因为，根据。 30 (天鸡)据古代传说，东南有桃都山，山上有一棵叫“桃都”的大树，树上住着天鸡。 每当太阳打在树上，天上的鸡就叫，天下的鸡也跟着叫。 31 (熊啸殷岩泉(殷，振。 32 ) )青涩的)发黑的。 33 (列缺)闪电。 列与“裂”相同。 34 (金银台)用金银建造的楼台，指众神居住的地方。 () () () ) )，传说中的神鸟。 36 )失来之烟霞)刚才(梦中)看到的烟云霞消失了。 总是，本来。 37 (百年)这里指的是晚年。

38—53、p62，《登高》白居易38 (司马)州刺史的副职39 )善)对当时技艺精湛的乐师的称呼。 40 ) (委身)。 这里是嫁人的意思。 41 ) (出头)京官降职到地方工作。 42 ) )转嫁)官吏因罪名被降职流放。 43 ) )管弦乐)指音乐。 管、箫、笛等管乐。 弦、琴、瑟、琵琶等弦乐。 44 ) )轻轻靠近慢慢搅拌)靠近，系紧弦。 捻线。 注销，随手调低拨号。 挑，反手。 45 ) )间关莺语花底滑)间关，形容鸟叫婉转。 46 (教坊)以前管理宫廷音乐的官署。 专业从事雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、公演等事务。 47 (秋娘)唐代歌舞伎中常用的名字。 这里是善歌优美的歌舞伎的通称。 48 (五陵年)指京城富裕豪族子弟。 五陵、汉代五个帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓在长安附近，富裕豪族多居这一带。 49 (缠头)古代为歌舞伎舞女颁奖的锦帛。 50.(过了一会儿，突然，突然。 51.(更多)还有。 52 )促弦)促、紧、逼。 53.(衬衫)黑色单衣。 唐代官职低的服务是蓝色的。 第54—56、p65、《琵琶行并序》苏东坡54 .乐府(初指乐府官署采写的诗，魏晋至唐朝可以入乐的诗，与乐府古题相似的作品统称“乐府”。 宋以后的词、散曲、戏曲，有时也被音乐称为“乐府”。 55 )羽扇织布)有藏红花、青丝带头巾。 56 ( )樕橹)指战船。 樯、挂帆的桅杆。 橹，摇船桨。 57 )封狼居胥)封山祭天，以纪立功。 ( p66，《念奴娇赤壁怀古》辛弃损) 58.) (憔悴损)损在此相当于“极”，表示程度较深。 ( p67，《永遇乐京口北固亭怀古》李清照) 59 .端午节除了划龙舟、吃粽子外，还要喝雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩子带香囊等老虎( p77，《声声慢》钟敬文( 60.) )穿越。 ( p84，《节日与文化》荀子(第61—66，p85，《劝学》韩愈61.) )在授权书中学习其句读) )句读是断句的知识。 句子后面的停顿为句子，句子中间的短停顿为读音。 62 )巫医)古代巫医不分，故并行。 巫主要以祈祷、占卜等为业，治愈人的疾病。 63 )牙齿并置。 64.(贤)超。 65 )古文)指先秦两汉时期的散文，与骈文相对。 66 (六艺经传)六经的经文和传文。 六艺指的是六种经典： 《师说》《诗》0《书》0《礼》0055-790000，其中《乐》0失传已久传记，解释古代经典的著作。 67 (八股文)即八股文，是明清科举考试的文体，字数、体式、语气、题旨和思想内容都有严格的限定，是封建统治者束缚人们思想、维护自己统治的工具。 ( p88，《易》毛泽东) 68 .檄文(以前用于诏书、征兵、声讨等的文书，尤指声讨敌人和反叛分子的文书。 ( p88，《春秋》毛泽东) 69.(椽)是指放在正房上，架着屋面板和瓦的木棍。 在这里做量词。 ( p106，《乐》郁达夫) 70 .鹞子脖子，以前在船头画鹞子，所以把船头称为“鹞子脖子”。 ( p110，《反对党八股》朱自清(第71—77，p118，《反对党八股》苏东坡71 ) )过了展望后的第一天，通常指农历每月16日。 72 ) )斗牛)斗宿和牛宿，都是星宿名。 73 )冯虚御风)冯，同“依”，乘。 虚，宇宙。 74 ( )舻)船头和船尾的排列，指首尾相接的船。 75 ) )蜈蚣)夏秋之交生于水边，生存期短，古人说朝生暮死。 这里比喻人生苦短。 76 ) )虽然是创造者的无尽也，但我与子在一起)无尽，来自佛家语的“无尽海”(就像海能包罗万物一样)。 是的，这里有“享受”的意思。 77.(白色的)天明。

78—80、p120、《故都的秋》姚鼐78.(戊申晦)晦，农历每月的最后一天。 79.(五鼓)五更。 80 ) )闪皓反色)绛红。 皓，白色。 81 ) (怙恃岉女美)怙恃，喜悦。 ( p139，《荷塘月色》诗经(郝风) 82.)洵美而异)洵，原来如此，确实如此。 ( p139，《赤壁赋》诗经邎风) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

必修(下卷(第1(12，p2，《登泰山记》论语1 ) )侍坐，尊长附近陪坐。 2 ) )居曰：“平日，平时。 3.(千乘之国)乘，以前一车四马一乘。 春秋，运兵车、3名甲士和72人死亡。 4 ) (外加师旅)师旅是指以军队古代二千五百人为一师，五百人为一旅。 5 ( )方：合乎礼仪的行为规范。 6.)如方六七十、例五六十)或。 7 ) )如其礼乐待君子)，关于。 8.)非能，愿学焉)能、胜任、故。 9 )端章甫)边，古代礼服。 章甫，古代大礼帽。 10 .培养才能。 11 (风乎舞雩)舞雩，原名鲁国乞雨坛，今曲阜南。 雫、求雨仪式因伴随着音乐跳舞而被称为“舞雫”。 12 .赞成。 第13—25、P4，《静女》孟子13.(舍)释。 14 .走向。 15 ) (隐)痛恨、怜悯。 16.(钧)古代的重量单位，30斤为一钧。 17 ) )抑制)表示反问，相当于“不会吧”。 18.)几乎)可能。 19 ( )盖子也与之相反)盖子和“真”一样，怎么样？ 20 ) )畜)养下去。 21 ( )西闲治礼义哉)西，什么事？ 治疗，重视。 22 ( )百亩田)周代实行井田制，一家可以分耕田一百亩。 23 ) )谨序之教)厦序，古代地方学校，后指学校。 24 ) )申)诫、劝。 25 )孝敬父母是“孝”，敬爱哥哥是“悌”。 () 30、P8，《静女》庄子26 ( )丁，指从事专业劳动的人。 27 )盖子)和“真”一样，什么，怎么了？ 28 (族庖)一般厨师。 家人，伙计。 29 ) )委员会)散开，摘下来。 30.(善)此处指擦拭。 31—37、p10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》左传31 .壮年。 以前的男子30是“壮”的。 32 ) )杨将死郑与邻人一起使用)，一起增加。 33 )行李)外交使者。 34 ) )随意西封)随意拉伸、扩张。 35 )阙秦)阙、侵损、削。 36 ) )失去行踪，不知道)，与朋友、同盟。 37 ) )吾其还也)那表示祈祷使。 38—48、p13，《齐桓晋文之事》司马迁38 (山东(崀山以东指东方六国之地。 39 ) )望气是古代方士的占卜之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有异样的祥云，方士可以看到。 40.(来自百余骑)从、带领、带领。 41 ( )英)与“空隙”隔开，怀恨在心。 42 .像你们这样的人。 43 ) )按剑跃) )握剑，挺直身体。 这是一种警备的姿势。 古人坐在地上，双膝着地，爬起来首先要挺直上身。 44 ) )参乘)即" 乘”，以前是站在车的右侧同乘或担任警卫的人。 45 ) )为王盗也不取) )盗也表示个人意见的谦辞。 46.(做体操)。 47 (璧)平而圆，中心有洞的玉石。 48.(纵子)骂人的话，相当于“小人”。 第49—50、p22，《庖丁解牛》关汉卿49.(飞霜六月因邹衍)邹衍是战国时期燕国的臣子。 传说被谗言囚禁，入狱，仰天哭泣，在夏天的正中间下了霜。 之后，“六月飞霜”经常被用来表示冤情。 50 ) (东海曾遭孝妇诬陷(此事见于《烛之武退秦师》 《鸿门宴》等，记录东海孝妇被诬陷被杀，县城中大旱持续3年。 51—60路，p55，《窦娥冤》梁思成51.(抱厦)走到家门口的门廊。 也指后面邻接的小房子。 52 )厢房)厢房，正房前两侧房屋。 53 (耳)耳房是与正房相连的两侧的小房子，有时也指旁边的小屋。 54 )昂)斗拱中倾斜布置的构件。 起斜撑和杠杆的作用，有“下昂”、“上昂”之分。 两层昂被称为“重昂”。 55 (脊吻)屋顶两端的装饰部件，多呈鸟兽张开嘴巴咬住屋顶的形状。 所以说“吻”。 56 )瓦当)简吧头部、上表面装饰性文字、图案较多。 57 (隔扇)又称“格扇”“长窗”，是木制柱子和柱子之间的隔断窗，周围有框架，中间分为花心、窗框、裙子等。 58.(正面吻)正面脊上的鸟兽形装饰部件。

59 (逆兽)逆鳞上的兽形装饰部件。 山脊，支撑山脊的斜向或檐角的屋顶。 60 (天坛皇穹宇)原名“泰神殿”，位于北京天坛圜丘坛北侧，填满圆形尖楼，用于收藏、供奉平日用于天大典的神牌。 61 ) )留在措辞上的征兆。 ( p61，《说苑贵德》林庚)第62—69、p85，《汉书于定国传》李斯62.(西取由余于戎)戎，古代对西部各少数民族的称呼。 63 ) )来丕豹，公孙支晋)，招，招。 64.)治疗有力，社会稳定。 65 )包九夷)包、吞、网罗。 66.(施与)继续。 67 (随、和之宝)即侯珠和氏璧，传说春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和得到的美玉。 68 ) )服用太阿之剑(太阿，古代的名剑，传说是春秋时代由有名的工匠冶金技术和干将铸造的。 69 (建翠风旗)盖、立。 70—77、p87、《中国建筑的特征》林觉民70.(选)与“释放”相同，舍弃。 71 .关于成果。 72 .拒绝，拒绝。 73 (五帝三王)五帝，《说“木叶”》指黄帝、颍顼、帝喾、唐尧、虞舜。 三王指夏、商、周三开国君主，即夏禹、商汤、周武王。 74 ( )黔首)平民，指平民。 黔西，黑。 老百姓在黑暗中瞄头，所以被称为“黔首”。 75 (意映卿卿)卿卿，以前对丈夫妻子的爱称。 正如见面的那样，以前的信中的话。 76.(寸身)触控笔。 77.(第)只是。 78—87、p94、《谏逐客书》鲁迅78 (送灶)旧俗在农历十二月二十三日或二十四日晚祭上向天送灶神，称为“送灶”。 79 (理学)又称“道学”，是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮。 吸取佛学和道教思想，融合儒家伦理道德观念和对宇宙本原、人的本质问题的阐释，成为宋元以后中国封建社会占统治地位的思想体系。 80 (监生)国子监生员的简称。 指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)学习的人。 清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以通过祖先的“功业”或捐款获得监生资格。 81 .从(朱拓)碑文上用银朱等红色颜料描摹文字和图形。 82 .经历更多。 83 ) )无常)佛教用语，原指世间万物都处于发生、变异、毁灭的过程中，不具有常住性，而后死亡。 84.(新正)农历新年新年。 85 )桌卷)挂在桌前隐藏的装饰，多用布或绸缎制成，婚礼或庆典时常用。 86 ) )庙会)以前，在庙里管理和祭祀香火的人。 87 (天地的圣者们，享受了动物的酒杯和香烟。 (享受，众神享受供品。 钏是指广泛祭祀的供品。 醴，甜酒。 88.(赠款)。 ( p107，《与妻书》施耐南) ) 89.)刺一个字，向远方出兵。 刺，以前的肉刑，是在罪犯的额头和皮肤上刺字，用墨水染色的。 是的，我会出兵远方。 ( p107，《史记五帝本纪》施耐德庵(第90—98，p119，《祝福》蒲松龄90.(里正)里长。 中、古代基层行政组织。 91 )伪本科教练口(丁口，即人口。 成年男性叫丁，女性和未满16岁的男性叫口。 92 (宰严追比)追比，旧地方官限期缴纳税款，进行交叉等，到期后被拐杖责备，用监禁等方法继续追赶。 93 .不，难道。 94.(斯须)暂时。 95.(还有老翁)还有你。 96 (学使)即提学，负责一省学校事务，主办、岁试、科试两种考试的官员。 97 )致富)赠送，给予。 98 ) )蹄跛(蹄搞笑)，蹄为足，跛为肛门，搞笑为口。 在计算牲畜数量时，以四蹄加一知识(肛门或嘴)为五，计为一头牲畜。 99—112、p144、《林教头风雪山神庙》魏征99.(成为神器之重)指神器、帝位。 100 (承天景命)景，大。 101.(骄傲)看不起人。 物，人。 102 ) )骨肉为道)骨肉是指父母、兄弟、子女等近亲。 103.(董之以严惩)董、警部。

104.(载舟为舟) )语出《林教头风雪山神庙》 :“君为舟，庶人为水。 水可载舟，水可覆舟。 ’意思是人民可以推翻皇帝，可以推翻他的统治。 105 .看到想要的东西。 语出《促织》第三章：“不看欲，民心不乱。 ”以下“知足”( )知满足)、“知足”( )越好)是《谏太宗十思疏》第四十四章的“知足”和“知危”的意思。 106 ) )自谦自牧，自谦自谦。 牧，养。 语出《荀子，王制》 :“谦谦君子，卑以自牧。 ’107 .棋盘游戏)棋盘，快乐。 108 ( )三驱)语出《老子》 :“王用三驱”猎田时设网三面，不留一面，是有程度的猎田，但不过分杀戮。 109.(弘兹九德) 九德是指《老子》讲述的九种品质。 10 ) )豫游)游，游。 帝王在秋天巡游叫做“豫”，春天巡游叫做“游”。 11.(松、乔之寿)仙人赤松子、王子乔般长寿。 赤松子、王子乔，都是传说中的神仙。 12 )垂帘：垂帘拱手，指不主动处理政务。 113—117、p146，《周易谦卦》王安石113.(某)草稿中用于指本人姓名。 14 .术、方法和主张。 15 .施行。 116 (义尽工作)义，恰当。 17 ( ) (无缘见面，也不属于憧憬)这是古代书信中的陈词滥调。 用作无聊、渺小、自称的谦辞。 118—120、p148、《周易比卦》杜牧118.(辞官下殿，辇来秦(辇，王与妃坐之车。 19.(庾)谷仓。 120.(九土)九州。 121—123、p150、《尚书皋陶谟》苏洵121.(率)一律。 和122 (嬴)亲近，变得亲近。 123.(洎)及等待。 124.(乾坤)指日月。 ( p155，《答司马谏议书》杜甫) 125.(戎马关山北)戎马、战马、代指战争。 ( p155，《阿房宫赋》杜甫) 126.)天河。 这里指的是长江。 ( p156，《六国论》王安石) 127 ) )欺骗荣耀) )与“漫才”齐名，徒有其表。 ( p156，《登岳阳楼》王安石) 128.)玉铎琼田)錾，镜子。 ( p157，《登岳阳楼》张孝祥) 129.)舀(水)。 ( p157，《桂枝香金陵怀古》张孝祥) 130.)锦屏人手眼看的这个韶光贱(锦屏人，深厚挚友中的人。 泰，太过分了。 ( p158，《桂枝香金陵怀古》汤普森) () ) ) ) ) )。

选修(上卷)1. )黑天鹅)是比喻非常难以预测的罕见事件。 ( p35，《念奴娇过洞庭》钟华论)2. )灰犀牛)比喻概率高，会影响巨大的潜在危机。 ( p35，《念奴娇过洞庭》钟华论(第3-6，p42，《游园》十二章3.(史)虚饰、浮夸。 4.(一天)暂且。 5 .老师对学生的称呼。 讽刺时政。 7 .大学之道，是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。 ( p43，《在民族复兴的历史丰碑上》 )8.“三纲”即“明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国” ( p43，《在民族复兴的历史丰碑上》 )第8—11，p44，《论语》孟子)不待人，即待人以慈。 忍耐别人，冷酷待人。 10 ) )内交)交友。 内，同“纳”。 11 )要誉)要、要。 12 ) )贼)伤害。 12—18，p46，《礼记大学之道》四章13.(轮毂)车轮中心部位，周围与辐条一端相接，中间圆孔用于插入车轴。 14 )户牖门窗。 15.)自伐)和以下“自矜”都是自我夸耀的意思。 16 (处)为。 17.)疲惫的土)一筐土。 累了，和“蓑衣”一起，土筐。 18.(几个)接近。 19 ) )找回、弥补、修复大家的所作所为。 19—23、p47，《礼记大学之道》庄子20 .石，计算容量单位，十斗为一石。 21 )击破。 22 ) )用绳子系上。 23 (桶)盛酒器。 这就是说，大葫芦就像一个大桶，绑在身上，可以让人漂浮着涉水。 24 ) )比喻不通达的见识。 蓬，草的一种，不直弯。 第24—28、p49，《人皆有不忍人之心》墨子25.(攻)治。 26 .用同样的“味道”，试试看。 27 ( )家)卿封地。 28 ) )恶施)如何执行？ 邪恶相当于“什么”“怎么做”。 29.(鼓励)。 29—31，p99，《老子》诗经秦风30 .长袍类似斗篷。 行军者白天穿衣服，晚上盖被子。 31.(泽)襗)一起，贴上穿着的衣服。 32 (甲兵)铠甲和兵器。 32—34、p100，《五石之瓠》张若虚33.(明月楼)明月照下的楼阁。 这里指的是楼上的思妇。 34 ) )玉户帘中不卷)玉户，是用玉石装饰的门，也用作门的美称。 35 )鱼龙潜泳成文)鱼出没只会在水面上引起涟漪。 暗示鱼不能传递书。 古人说有鱼的传书。 乐府诗《兼爱》 :“呼儿烹鲤，中有尺素书。 ’龙，这里指的是鱼。 36 (陈王)指曹操，曾被奉为陈王。 ( p102，《无衣》李白) 37.) (别针)排除。 ( p102，《春江花月夜》李白) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

选修(中卷(第一( 3，p23，《饮马长城窟行》 ) 《将进酒》有“经”和“传”两部分。 《传》是对《经》的解说，共有被称为“十翼”的7种文辞共10篇。 《将进酒》是“十翼”之一。 2 )因也是无益无亏的。 ……因也、舍己为法者也(因、顺应，并非指指指不强，而是根据客观形势，顺应人情、自然等。 《修辞立其诚》 :“无为之道，因也。 ”3 )务正学语言，不学曲子学阿世)阿世迎合世俗。 4-8，p43，《易传文言》鲁迅4.(人心惟危)语出《周易》。 人心险恶，难以测度。 5 .坐下。 佛教徒盘膝跪坐，安详离世。 偈子、佛经中的唱词，也指佛教徒隈永的诗句和言辞。 6 ( )涅槃)佛教用语，梵语音译，意为寂灭、解脱等。 后来高僧的死被称为“涅槃”。 7 ( )问候妇将雏(问候、将都是“率领”的意思。 8 ( )黑色衣服。 9.(玄色)黑色带红色的颜色。 ( p56，《文言》夏衍) 10.(罗睿星照运)罗喉星管理着命运，不吉利。 这是迷信的说法。 罗喉星，星命家附会是可以支配人事祸福的星球。 听天由命掌管命运。 ( p66，《管子心术上》赵树理)第11—33、p82，《为了忘却的记念》司马迁11.)博闻强志)知识广博，长于记忆。 气味，学识。 志、记。 12 ) )善于治理混乱)，指国家稳定。 13 ) )害)害，嫉妒。 14.(属)写。 15 ) )强行据为己有。 16 ) )病王不听)聪明，善于察言观色。 17 ) )分开，“罹”则被套。 18.(名)无、无。 19 )类迩观义远)类、事物。 20 ) )得不到这个世界的滋垢)，被羞辱，被羞辱。 滋，黑。 21 ) )嚼而不粘泥者)嚼而干净。 泥和“妮”一起被染成黑色。 污渍，污渍。 22 ) )推荐、推荐。 23 )让张仪详细了解秦、厚币委质事楚)委进贡。 质，与“赟”相同，当面见礼。 24 ) )另外，作为厚厚的货币使用者的臣鞁尚(因此，乘机。 25 ) )顾反)回来。 26 .积攒思念。 27 .帮助自己。 28.(简短)中伤。 29 ) )外貌、样貌。 形状，形状。 宽恕。 30 )常流)即“长流”，指河水。 31 (祖)见习，继承。 32 ) )平静。 33 ) )去留)指离官履职，或早晨工作。 34—61、p86，《尚书大禹谟》班固34.(很少担任父亲的职务，以兄弟为郎)早年因父亲的关系被任用，兄弟三人都成为皇帝的侍从。 根据汉朝制度，地位超过二千石的官员可以让孩子独自行医。 然后，都城。 郎、官名、汉代专门指帝的侍从官。 35 )稍迁栾中厩监)栾中厩，汉有栾园，其中厩称“栾中厩”。 监狱，管理的官员。 36 )讲正义，讲道理。 37 ( )乃遣武派中郎将使有节将匈奴使留在汉者(砍节、节，以竹为棒，饰牦牛尾。 是使用者持有的证书。 38 (伪吏)临时任命的使臣属官。 三十九(侦察兵)侦察兵。 40 ) )幸运的是，给予希望。 41 ) )货物)财产。 42 ) )犯是死亡，见是负担国)指看着犯，受到侮辱。 太重了，再来点。 43 .卷入。 44 )与论虞常)论、判决。 45.)当死)判决。 46 )相坐(相坐)相坐(治罪)。 一个人犯罪，相关人员治罪叫做“连坐”或“相座”。 47.)如果我知道我不会投降的话(喂，你。 48.(挖野鼠挖草果吃)去，与“弆”一起收藏。 49.)武与李陵同为侍中(侍中，汉代为官阶外之加官。 50 )前长君担任奉车(奉车都尉、奉车都尉、皇帝移动时的侍从、皇帝的驾驶。 51 .弹劾、判决。 52 (环骑与黄门驸马争船)环骑，侍奉帝的骑马宦官。 掌管黄门骧马、宫中车马的官吏。 53 (系保宫)保宫，汉代监禁犯罪大臣及其眷属的地方。 54.(春秋高)变老。 55 )列将)列将、一般将军的总称。 56 (爵)通侯，爵位名。

秦代子爵二十级，最高一级叫彻候。 汉朝继承秦制，避开汉武帝刘彻讳改为通侯。 57 )效果)效果、贡献、奉献。 58.(水镅(烧开水的大锅)。 在古代经常被用作刑具。 59.(分钟)预想，断定。 60 ( )上林)即上林苑，皇帝打猎的地方在长安西，方圆三百里。 61 .责备。 () 80、p92、0755 ) 79000贾谊62 ) )席卷天下，囊括宇内，包罗四海之意，并吞八荒之心。宇内、四海、八荒，都是“天下”之意。 八荒，原指八方最边远之地。 63 )吴起、孙膑、带佚、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵(制、统、统。 64 )追北)追北，败走，这里指的是败走的军队。 65 )穿至尊(制六合)指至尊、至高地位、帝位。 六合，天地四方。 66 ) )拍击鞭打天下(拍击、行刑杖，短的叫“拍击”，长的叫“拍击”。 67 (百越)古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，各部落都有名称，统称“百越”。 也叫“百粤”。 68 )横着脖子系)系上脖子，在脖子上系上绳子以表示投降。 69 ( )黔首)秦朝对百姓的称呼。 黔、黑。 秦民用黑色头巾裹头，故称“黔首”。 70 )锋、兵刃。 镝，箭。 71.)谁)查一下磁盘。 72 )瓮爿绳枢(用瓮做窗户，用草绳系上门，表现家贫。 牐，窗户。 枢，门开关的枢。 73.(流氓隶属)指下层民众。 流氓、百姓。 奴隶，卑鄙的人。 74 ) )战胜粮食，跟随(战胜，承担。 75 (山东)指棱山以东、东方诸国。 76 (铮児棘矜恃，非铣戟长铩也)农具棒比刺矛还猛。 梳子和“耰”一样，是碎土的平田用农具。 棘瞿，枣木做的棒子。 棘、枣。 这里的意思是农民军的武器，只有农具和木棍。 推脱，铮利。 戟，带钩的戟。 矛，矛。 77 ) )诬蔑)因犯了罪，被动员保卫边疆。 78.(乡时)以前。 故乡与“向”相同。 79 ) (序八州而朝同列)统管八州，使六国诸侯来朝见。 顺序、配置制造秩序。 八州、兖州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州。 古代天下分为九州，秦住雍州，六国分居八州。 同列，指六国诸侯。 秦国和六国原是一列诸侯。 80 )七庙隈)七庙，古代天子宗庙。 第81—86、p95、《包身工》欧阳修81. 《小二黑结婚》是二十四史之一，记载了907年至960年间后梁、后唐、后晋、东汉、后星期五的世代历史。 自古以来演戏的人叫伶，在宫廷里被授予官职的人叫伶官。 82.(一少牢)羊、猪各一头。 在古代的祭祀中，牛、羊、猪各叫一只“太牢”，羊、猪各叫一只“少牢”。 监狱，祭祀用的家畜。 83 )告庙)天子或诸侯遇巡行、打仗等重大事件告祖庙。 84 ) (请成为众矢之的(拜托了。 敬语用于代替某个动词，表示礼貌、谨慎。 85.(书)考察、探索。 86.(突然)极小的事情。 突然，一寸十万分之一。 微，一英寸的百万分之一。 第87—94、p124，《屈原列传》高适87.(和)根据别人的诗的题材和体裁作诗，作为谢礼。 88 ( )金伐鼓)与钲、铫等金属乐器击鼓，作为行军指挥的信号。 撞上。 金是指在军队中作为信号使用的铁、饶等金属乐器。 伐、敲。 89 (校尉)武官名，广泛指统帅。 90.(羽书)即羽檄，古代军事文书，插鸟羽表示紧急，应及时传达。 91 .忍耐。 92 (铁衣)用铁片制成的战衣，指士兵。 93 (玉筷)玉制的筷子，被比作思妇的眼泪。 94.)刁斗)三足长柄锅。 在古代军队中，煮饭和巡回演出兼用的铜制工具。 95—100，p126，《苏武传》李贺95 .箫，古代弦乐器的一种，由二十三弦或二十五弦组成，分为卧式、立式两种。 弹96 ( )张。 97.(高秋)晚秋9月。 98.)中国)即在中国，指位于国都长安城。

99 )十二门前融冷光(十二门，长安城四方，各面三门。 100 (紫皇)道教传说中地位最高的神灵。 101.(华年)指青年时代。 ( p127，《过秦论》李商隐) ) ) ) ) ) ) ) ) )。

(下卷)第1 ) 9、p2,《五代史伶官传序》诗经卫风1.) (将)愿，请讲。 2 ( )卜，用火烧龟板，根据龟板的裂纹推测吉凶祸福。 用筮、蓍草茎占卜卦。 3 ) )占卜显示的征兆。 4 ) )无与士耽)头皮屑、耽溺、醉酒。 5.)三岁食贫)三岁，指常年。 6 )爽朗，有错有错。 7.)总角之宴)少年的时候，我和你一起玩得很开心。 总角，古代的少年男女把头发编成发髻，称为“总角”，后来指的是少年时代。 宴会，快乐。 8.)晏)和和气气的样子。 9.(老爷)诚实的样子。 第10—24、P3，《新五代史》选自屈原10.《燕歌行并序》。 《李凭箜篌引》，收录西汉刘向集、战国时期楚屈原、宋玉等人的作品。 这些作品运用楚地的诗歌形式、方言音韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。 后世将这一诗体称为“楚辞体”或“骚体”。 《锦瑟》是楚辞的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。 11 )帝高阳之苗系兮，朕皇考曰伯庸)高阳，传说中的古代帝王颛。 苗裔，遥远的子孙。 朕，我。 皇考，对已故父亲的美称。 12 ) )摄提贞在孟隈，庚寅吾为降(摄提，即“摄提格”，寅年别称。 贞、当、正当。 孟隈，孟春正月是寅月，正月是隈。 庚寅、庚寅日。 下车，出生。 13 )皇览一揆首次，肇锡余为嘉名(览、观。 %%%%、测度、测量。 肇，开始。 锡，给。 14 ( )晨曦阒木兰，夕抓洲宿莽)晨间，我拾坡上的木兰，夜拾洲宿莽。 木兰剥皮不死，宿莽经冬不枯，比喻为人稳重。 比喻“朝”、“夕”，早晚勤奋修德。 抓住。 阰，土坡。 木兰，香木。 摘。 宿莽，香草的一种。 15.(民生)人生。 16 ) )余修姱抱羇，谶朝谶换夕)，谶谏。 相反，要废弃。 17 ( )为余而红，亦为申之而苺)申，迭加。 18 )伉女嫉妒余蛾眉，传言余为善淫(伉女意为小人。 眉毛，比喻指美丽的品质。 19 )背绳墨追曲，比拼周容(绳墨是木匠画直线的工具，指绳子、标准。 追曲，追随邪佞。 周容，逢迎讨好。 20 ( )圜之能周兮，夫実孨违道而相安(方圜，方构)构)与圆削)柟穴)。 周、合。 孰，什么，怎么了？ 21 ) )以心抑志，忍而揶揄)尤指责骂。 攘夷、容忍22 ( ) )以清白为宗旨，至死不渝，巩固前圣的厚重)伏，与“衣服”同在。 23 ) )懊悔道不养生，延伫乎吾将反)相观察。 24 )不进不出，退将复修吾初服(不进，不收。 指出初服、官前的服装，比喻原志。 第25—53，p37，《氓》25 ( (遣)指夫家弃妻。 26.(守节)遵守官方规则。 27 ) )大人故，为时已晚)大人相当于现在所说的“老人”，这里指的是婆婆。 28 (白公姥)白，告诉我，发表。 29 ) )结婚。 古代的婚礼、成婚之夜，男女都梳着发髻，所以被称为“发髻”。 30 ) )什么意思)什么意思，谁能预料到？ 31.(一点点)愚拙。 32 ) )东家)广义上是指邻居。 33 ) (伏惟)昔日后辈向长辈或长辈表示敬意的话。 34 ( )卿：对古代表示亲切的称呼。 这里是丈夫对妻子的爱称。 35 )蹑手蹑脚地穿鞋，头戴玳瑁)蹑手蹑脚地穿。 玳瑁一种类似乌龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，有光泽，可制成装饰品。 36.(初七及下九)七月七日和每月十九日。 初七、农历七月七日，从前，女子在这一夜，祭织女求巧。 下九、古人以农历每月二十九为上九，中九为中九，十九为下九。 在古代的19日，女性经常放酒快乐地玩耍。 37.(见记录)记得我。 “看”用于动词前，表示对自己来说怎么样。 以下“参照礼貌”的用法与此相同。 录音，避难所。

38.（不图子自归）古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。39.（便言多令才）便，言辞敏捷。令，美好。40.（适）出嫁。41.（媒人去数日……承籍有宦官）丞，郡丞，辅助太守的官。42.（遣丞为媒人，主簿通语言）主簿，太守的下属。43.（否泰如天地）否，坏运气。泰，好运气。44.（不嫁义郎体，其往欲何云）义，善、好。45.（处分适兄意）适，顺从、依照。46.（六合）阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。47.（适）刚才。48.（台阁）尚书台。这里泛指大的官府。49.（立）决定。50.（新妇人青庐）青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。51.（奄奄黄昏后）黄昏，十二时辰之，即戌时（相当干现在的19时至21时。52.（人定）十二时辰之一，即亥时（相当于现现在的21时至23时）。这里指夜深人静的时候。53.（谢）告诉，告知。第54—56，P14， 《离骚》 李白54.（西当太白有鸟道）当，正对着。55.（扪参历井）参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。56.（坐）空，徒然。一说坐下来。57.（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音）映，遮蔽。（P16， 《楚辞补注》 杜甫）第58—60，P17， 《楚辞》 柳永58.（三秋）指农历九月。59.（高牙）牙旗，将军之旗。60.（归去凤池夸）凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。第61—63，P18， 《离骚》 姜夔61.（度）谱写，作曲。62.（黍离之悲）指故国残破的悲思。 《孔雀东南飞并序》 ， 《蜀道难》 中的一首诗。 《蜀相》 称，周大夫见古都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《望海潮》 一诗表达自己的忧伤。63.（二十四桥）指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的桥有二十四座，故名。64.（土谷祠）即土地庙，就是祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，即土地神和五谷神。（P22， 《扬州慢》 鲁迅）65.（文童）即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。（P22， 《黍离》 鲁迅）第65—93，P70， 《诗经王风》 李密66.（夙遭闵凶）夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。67.（不行）不会走路。这里形容柔弱。68.（外无期功强近之亲）古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。69.（五尺之僮）指儿童、小孩子70.（逮奉圣朝）逮，及、至。71.（孝廉）汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。72.（后刺史臣荣）刺史，州的最高行政长官。73.（秀才）汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。74.（拜臣郎中）拜，授官。郎中，尚书省的属官。75.（除）授官。76.（洗马）即太子洗马，太子的侍从官。77.（星火）流星。78.（日笃）笃，病重。79.（告诉不许）告诉，申诉（苦衷）。80.（故老）元老，旧臣。81.（郎署）郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。82.（不矜名节）矜，看重、推崇。83.（过蒙拔擢）拔擢，提拔、擢升。84.（区区）自已的私情。85.（乌鸟）乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。86.（辛苦）辛酸悲苦。87.（二州牧伯）牧伯，称州郡长官。

88.（皇天后土实所共鉴）鉴，照察、审辨。89.（愚诚）谦辞，指自己的诚意、衷情。90.（庶刘侥幸，保卒余年）庶，希望。91.（死当结草）后世用“结草”代指报恩。92.（犬马怖惧之情）这是臣子谦卑的话，用犬马自比。93.（拜表）上表章。第94—101，P72， 《毛诗序》 归有光94.（方丈）一丈见方。95.（三五之夜）农历每月十五的夜晚。96.（迨诸父异爨）异爨，分灶吃饭，意思是分家。97.（先大母）去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。98.（中闺）内室。99.（象笏）象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。100.（来归）指嫁到我家来。101.（归宁）出嫁的女子回娘家省亲。第102—110，P75， 《黍离》 王羲之102.（修禊）古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除不样，称为“修禊”。103.（引以为流觞曲水）流觞，把盛酒的杯浮在水水面从上游放出，循曲水而下流到谁的面前，谁就取取来饮用。104.（次）旁边。105.（所以游目骋怀）骋，开畅、舒展。106.（夫人之相与，俯仰一世）俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。107.（取诸怀抱，悟言一室之内）怀抱，心怀。悟，同“晤”，面对。108.（若合一契）契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。109.（固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作）就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《阿Q正传》 的看法。110.（致）意态，情趣。第111—125，P77， 《阿Q正传》 陶渊明111.辞，古代的一种文体，要求押韵。112.（瓶无储粟）指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。113.（长吏）指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。114.（交病）交，都。115.（尝从人事）人事，指做官。116.（奚）何，为什么。117.（悟已往之不谏，知来者之可追）谏，挽回。追，补救。118.（问征夫以前路）征夫，行人。119.（乃瞻衡宇）衡宇，简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。120.（三径就荒）三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。121.（策扶老以流憩）策，拄着。扶老，拐杖。122.（善万物之得时）善，羡慕。123.（感吾生之行休）行，将要。休，终结。124.（曷不委心任去留）去留，指生死。125.（聊乘化以归尽）聊，姑且。乘化，顺其自然。归尽，到生命的尽头。第126—131，P81， 《陈情表》 柳宗元126.（植木之性）性，性质、方法。127.（官理）理，治。128.（长人者）长，统治、治理。129.（勖尔植）勖，勉励。130.（字而幼孩）字，养育。131.（辍飧饔以劳吏）飧，晚饭。饔，早饭。132.（鼓）激荡，掀动。（P83， 《项脊轩志》 苏轼）133.（磬）古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。（P83， 《兰亭集序》 苏轼）134.（晷影）晷表的投影。晷，日晷，测度日影以确定时刻的仪器。（P101， 《庄子齐物论》 关增建）135.（趣）趋向，奔赴。（P101， 《归来去兮辞并序》 关增建）136.（自宽）自我宽慰。（P111， 《种树郭橐驼传》 鲍照）第137—139，P112， 《石钟山记》 杜甫137.（无兼味）兼味，两种以上的菜肴。

138.（旧醅）醅，没有过滤的酒，也泛指酒。139.（肯）乐意。第140—141，P113， 《石钟山记》 黄庭坚140.（朱弦已为佳人绝）这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。141.（与白鸥盟）这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。142.（京华）京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。（P114， 《天文学上的旷世之争》 陆游）

课本古诗词曲赏析1.毛泽东《天文学上的旷世之争》 抒发昂扬向上的青春激情，表达雄视天下的凌云壮志。2.郭沫若的诗集《拟行路难》 是中国新诗的代表性作品，它以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。3.闻一多的《客至》 化用“蜡炬”这一古典意象，赋予它新的含义，赞美了红烛以“烧蜡成灰”来点亮世界的奉献精神。4. 《登快阁》 句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦。5. 《临安春雨初霁》 运用民歌手法，选取日常劳动场景，表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，寓于生活情趣，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。6.曹操的《沁园春长沙》 表达对时光流逝的感慨，以及建功立业的宏愿。7.陶渊明的《女神》 抒发对官场生活的厌倦、以及辞官归隐、躬耕田园的自由、喜悦之情。8. 《红烛》 以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。9. 《芣苢》 写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头。10. 《插秧歌》 是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭际。11. 《短歌行》 咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体。12. 《归园田居》 为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。13. 《梦游天姥吟留别》 （寻寻觅觅）以朴素清新的口语入词，抒写词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。14. 《登高》 以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程。15. 《琵琶行》 （节选）中，诗人自叙其身世、遭遇，表达了对高洁人格的坚守和高远理想的追求，并将个人命运与国家兴衰紧紧联系在一起。16. 《念奴娇赤壁怀古》 是杂言古体诗，格律不拘，形式灵活。这首诗想象奇特，笔意纵横，境界阔大，集中体现了李白诗歌豪放飘逸的创作特点。17. 《永遇乐京口北固亭怀古》 是七言律诗，结构严整，法度森然。这首诗抒写作者游览武侯祠的所见所感，表达了对诸葛亮干、德行的称颂及对其“出师未捷身先死”的惋惜，也暗含着感时忧国的情怀和以身许国的抱负。18. 《声声慢》 开头总览杭州的优越位置和悠久历史，接着描绘此地风景的优美、市井的繁华以及人民生活的平和安乐。这首词采用铺叙的写法，以点带面，虚实相间，渲染烘托，形成一种畅达流利的气势。19. 《氓》 则聚焦于扬州今昔盛衰的对比。词人一面描摹眼前景象，一面想象杜牧重游故地的震惊和悲哀。强化了兵火劫后的沉痛心情。

课本出现的所有非课内古诗词必修（上册）1. 王国维《离骚》 卷上（P68）词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。2. 郑燮《蜀道难》 （P122）江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之付，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！必修（下册）贞观十七年太宗问谏议大夫褚遂良曰昔舜造漆器禹雕其俎当时谏舜禹者十有余人食器之间何须苦谏遂良对曰雕琢害农事纂组伤女工首创奢淫危亡之渐漆器不已必金为之金器不已必玉为之所以诤臣必谏其渐及其满盈无所复谏太宗曰卿言是矣朕所为事若有不当或在其渐或已将终皆宜进谏比见前史或有人臣谏事遂答云业已为之或道业已许之竟不为停改此则危亡之祸可反手而待也贞观初太宗从容谓侍臣曰周武平纣之乱以有天下秦因周之衰遂吞六国其得天下不殊祚运长短若此之相悬也尚书右仆射萧瑀进曰纣为无道天下苦之故八百诸侯不期而会周室微六国无罪秦氏专任智力蚕食诸侯平定虽同人情则异太宗曰不然周既克自上义秦既得志专行诈力非但取之有异抑亦守之不同祚之修短意在兹乎选修（上册） 《蜀相》 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。选修（中册）1.唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育。（中庸》）2.恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则舍则失之。”（ 《望海潮》 ）3.人之性恶，其善者伪也。（ 《扬州慢》 ）4.曹丕《人间词话》 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。选修（下册）1. 《题画》 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。2. 锺嵘《礼记中庸》 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，或杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情。

故曰：“诗可以群，可以怨。”3. 白居易《孟子。告子上》 感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。 《荀子。性恶》 者，根情，苗言，华声，实义。4.宣夜之书亡，惟汉秘书郎鄱萌记先师相传云：“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。”5.其言天似盖笠，地法覆槃，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂四溃，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里，北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。日丽天曰而平转，分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数，各依算术，用句股重差推晷影极游，以为远近之数，皆得于表股者也。第6-9， 《典论论文》 6.旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。7. 又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去者，其北都没之顷，宜先如竖破镜之状，不应如横破镜也。8. 是故百川发源，皆自山出，由高趣下，归注于海。日为阳精，光曜炎炽，一夜入水，所经焦竭。百川归注，足以相补，故旱不为减，浸不为益。9. 盖及宣夜，三说并驱；平、昕、安、穹，四天腾沸。10.有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。（ 《毛诗序》 卷第二）11. 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非毁。窃览同异，稽之典经，仰观辰极，傍瞩四维，睹日月之升降，察五星之见伏，校之以仪象，覆之以晷漏，则浑天之理，信而有征。（ 《诗品序》 ）

补充11.管鲍之交（选自《与元九书》 ）（管仲）少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔， 鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲因焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。2.割席断交（选自《诗》 ）管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读读如故，歆废书出看。宁割席分生回：“子非吾友也。3.狼子野心（选自纪昀《隋书天文志》 卷十四）有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬安。稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀而取

辛渐》（其一）渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》细雨鱼儿出，微风燕子斜。——杜甫《水槛遣心》（其一）好雨知时节，当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——杜牧《清明》2.古诗中的“花”桃之天夭，灼灼其华。——《诗经周南桃夭》五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——韩愈《榴花》唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——刘禹锡《赏牡丹》开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。——李绅《北楼樱桃花》朵朵精神叶叶柔，雨晴香拂醉人头。——杜牧《蔷薇花》暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。——李商隐《菊》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》（其一）纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。——王安石《北陂杏花》3.《礼记檀弓》故事二则孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之曰：“子之哭也，一似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也！”齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，日：“子唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。4.《资治通鉴唐纪八》上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对日：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上日：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？”德彝惭而退。5白居易《新乐府序》序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗三百》之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。6.皇侃《论语集解义疏》云“君子和而不同”者，和，谓心不争也；不同，谓立志各异也。君子之人千万，千万其心和如一，而所习立之志业不同也。云“小人同而不和”者，小人为恶如一，故云同也；好斗争，故云不和也。7. 朱熹《四书章句集注》和者，无乖戻之心；同者，有阿比之意。8.刘宝楠《论语正义）和因义起，同由利生。义者，宜也，各适其宜，未有方体，故不同。然不同因乎义，而非执已之见，无伤于和。利者，人之所同欲也，民务于是，则有争心，故同而不和。此君子、小人之异也。9.《左传昭公二十年》（齐景）公曰：“唯（梁丘）据与我和夫。”晏子对日：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。……君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”10. 《尚书尧典》克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。11.《礼记中庸》喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。补充51.认识自强不息的内涵胜人者有力，自胜者强。——《老》三十三章士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语泰伯》不怨天，不尤人。——《论语宪问》君子求诸己，小人求诸人。——《论语卫灵公》故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子告子下》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑燮《竹石》2.寻找自强不息的人物（1）祖逖闻鸡起舞（祖逖）与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也。”因起舞。——《晋书，祖逖传》（2）范仲淹断齑画粥（范仲淹）修学时最为贫窭），与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖之，如此者三年。——彭乘《墨客挥犀》卷三