胡烈告诉我们的。

更新时间：2023-01-03 19:25:15作者：无忧作文001

《列那狐的故事》告诉我们，无论遇到什么样的困境，无论遇到多么强大的对手，都要冷静面对，用勇敢、智慧、力量，设法战胜它。人的强大，不在于有没有权力，不在于有没有地位，不在于力量是否强大，而在于体质是否强大，重要的是一个人的思想力量是否强大。

　　内容简介

作品描绘了动物的世界。通过将动物人格化，象征着中世纪社会各阶级的人物。其中最高的统治者是狮鹫，愚蠢顽固，是现实中中国国王的象征。伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲蛮横，体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。代表教皇缪尔的是骆驼，这些形象构成了封建上层社会。鸡和兔子等弱小动物是下层人民的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。故事在雷纳狐与伊森狼之明之争的暗斗中展开。列那以其狡猾愚弄了包括狮王在内的所有动物，引起了他们的强烈不满和怨恨。狮王派遣了灰熊、宠物猫、格兰鸟猫等进行逮捕。但是，雷纳利用各自的弱点设计了陷阱，并狠狠戏弄了它们。

　　创作背景

　时代背景

《列那狐的故事》出现于西欧中世纪11—12世纪前后，这一时期是欧洲中世纪社会发展的鼎盛时期，是信仰维护方法达到顶点的历史文化阶段。但是，正如宗教内部出现了大规模重新解释基督教基本问题一样，民间也开始出现了新的思想观念。可以说，《列那狐的故事》诞生于信仰维持方法达到顶点、新的合理维持方法出现的时代。

《列那狐的故事》的出现，不仅是民间新的思想要求的出现，它的出现与整个欧洲思想观念的变化紧密相连，本质上与基督教占统治地位的思想观念的变化是一致的。从这个意义上说，《列那狐的故事》的出现也与欧洲中世纪基督教内部出现重新阐释其内涵的历史文化要求同步。因此，无论是宗教文化还是世俗文化，其基本精神的发展都在这时，为新观念的出现做出了贡献，是同一历史文化发展要求的必然结果。

《列那狐的故事》的出现也与市民阶层新道德观念的形成密切相关。这些故事还隐藏着12世纪欧洲民间观念的巨大变化。中世纪，基督教教士鼓吹禁欲主义，要求人们在现实生活中艰苦锻炼，死后灵魂升入天堂。《列那狐的故事》告诉人们，幸福是今天，幸福是在现实生活中。

　创作历程

列那狐的故事起源于法国民间。所有故事由剩下的二十七组诗组成，共有三万多行，是中世纪法国的民间长篇叙事诗。诗篇创作于12世纪中叶至13世纪末左右，许多民间诗人相继写下。原作者有很多人，他们中唯一能查到的就是彼得德尔圣克鲁(第二组诗)、理查德德里森(神父)、第十二组诗)。运用寓言手法，以兽寄人，以讽刺、幽默的笔触，赋予作品较强的现实性和娱乐性。随后，法国现代语言学家吕西安福雷将这些各自独立的诗篇按情节顺序编结成情节完整的《列那狐的故事》。最后，一共形成了包含27个故事的规模巨大的文学文本。

　　人物介绍

列那狐

列那狐虽然是男爵，但他却敢于调戏国王、奚落权贵、调戏教堂、诛杀朝臣，以反封建的反臣、斗士的身份出现。在当时中世纪的封建社会，统治阶级国王、教会、贵族上层的专制腐败，贪婪丑恶，势力强大，作为新兴的市民阶层，虽然有活力，但势力薄弱，很难与强大的统治阶级抗衡。因为，狐狸无法对抗强壮凶猛的狼、狗熊、狮子等，往往会机智地与它们战斗。这正是新兴市民阶层的特征。

另一方面，列那狐肆意欺凌和屠杀代表下层劳动人民的许多没有防卫能力的弱小动物，许多鸡、兔、禽几乎成了他的肚子。从这方面来看，他又是城市贵族高层的形象。故事通过列那狐的经历，形象地反映了封建社会是一个黑暗、充满欺骗、掠夺、弱肉强食的野蛮世界。

事实上，列那狐的形象非常复杂，他的产生是所有动物中最特殊的。亚当和夏娃从这个世界受到惩罚后，上帝向他们赠送了神棒。亚当和夏娃可以用它制造很多动物。最后，神棒被扔进海里，出生的动物是狐狸。列最初是神也无可奈何的特殊存在。他有非凡的智慧，按照自己的心活着。只是为了填饱肚子，养活家人，他从偷鱼开始，逐渐开始欺负弱者，做了坏事。他又贪吃又冷酷。他很可恶。另一方面，在体格和力量方面，列那狐虽然不能和狼、狗熊等较量，但他很少输给他们，这全靠自己的机智。就这样，他又很可爱。

寓言的描写恰恰反映了当时社会的阶级矛盾，而莱娜狐这样复杂矛盾的人物，恰恰反映了当时社会上层市民阶级的反封建和反教会，即教会和贵族的斗争，在强调市民阶级才能、勇气和智慧的同时，也反映了上层市民阶级的残酷、冷漠

其他人物

狮子的诺博尔是最高封建统治者。伊森格兰狼和狗熊勃朗是贵族廷臣。鸡、兔、猫等弱小动物是广泛的被压迫阶级。

　　作品鉴赏

列那狐是以智慧和机智为主要生存手段的新形象，也是12世纪欧洲新兴市民阶层的象征。从作品的说明可以看出其社会地位和生产生活方式。列那狐家庭是典型的中世纪欧洲自由民家庭。那家人住在“漠北堆———自己的家里”。虽然没有土地，也看不到具体的职业，但是家里的小生活很温暖。

那么，谋生的手段是什么呢？对此，故事说：“每天，他都在这里，拿着自己的脑袋，用脑子出谋划策，占别人的便宜。不仅伤害亲朋好友，就连不可一世的万兽之王———狮王诺瓦克，也毫不留情”，也就是说，列那狐赖以为生的手段，主要靠智慧和计谋，而不是靠田间生产劳动、靠官员工资、靠祖宗留下的遗产

也就是说，利用智慧和计谋既是其生产方式，也是其生活方式。其独特的生产和生活方式，与不劳而获的上层统治者(狮王)不可调整的矛盾，与武力抢夺豪气的武士们(大灰狼、狗熊)不可避免的冲突，与在自己田地里自给自足的下层人们(鸡、兔)的深刻冲突也就是说，雷纳狐与其他动物之间的矛盾不仅由其个人动机和卑鄙本能决定，而且由其生产方式和生存方式决定。

作品的主人公列那总是用自己的智慧逃脱危险，填饱肚子。这里其实暗含着人之所以能改变自己的命运，过上更好的生活，是因为人有思想，有智慧。人的强大，不是有无权势，不是有无地位，不是体质的强大，也不是力量的大小。重要的是人的思想力量是否强大，人的智慧是否强大。

人之所以有改变命运的才能，是因为人有思想和智慧，愚蠢和盲目的顺从是最大的罪过。从这个角度来看，大灰狼奥森格兰、狗熊布朗的罪孽比狐狸大得多。因此，只有被狐狸惩罚、捉弄才能抓住人心。这正如作品中的列那狐在为自己的申辩中所说：“正因为嘴馋、嘴馋、鲁钝、有时不走运，才让他们吃了苦头。 ……他们既不缺腿也不缺胳膊。和我一样，不是可以明辨是非，权衡轻重，进行自卫吗？”

这样，出现了欧洲中世纪新的人学标准。在这个新的人学标准中，人拥有的是人自身，重要的是人拥有强大智慧的力量。所以，从对人虔诚的宗教情感的肯定到对人的智慧的肯定，这应该说是人的标准的一个巨大变化，这个新标准在《列那狐的故事》中占有中心地位，成为这部作品最显著的思想特色。

作品还提出了人的智力在什么样的基础上运用才是合理的问题，探索了人的智力和机智运用的合理性。在这部作品中，莱娜狐运用自己的智慧和计谋，不断地戏弄其他动物——，无论它们是强是弱。

一些小动物，如鸡、兔、乌鸦常常成为嘴里的美味。同样，你会发现其他动物也不断依靠自己的力量、权力、依靠自己的计谋，试图戏弄和吃掉其他动物。这可以说是作者为读者提供的弱肉强食的艺术世界。读了这部作品的读者往往会产生矛盾的情绪：同情列那狐的行为，不同情与其他动物相同的行为。

其实，在作品提供的这个弱肉强食的世界里，当动物们用自己的聪明才智和计谋来维持自己的生存时，故事的作者本质上体现了一种新的、更深刻的看法。也就是说，一个人的聪明和智慧在什么样的基础上被运用是合理的新尺度。

《列那狐的故事》提出了聪明才智乃至计谋运用的两个合理标准。第一，任何生命只为了生存的需要而使用聪明是合理的。第二条在自己的生命面临危险时使用计谋是合理的。

从这部作品中可以看出，列那狐之所以能不断地调戏各种动物(包括人)以博取同情，一个是因为它和它的家人快要饿死的时候。这表明，在故事作者的思想意识中，人在饥饿影响生存时，用计谋是天经地义的。二是自己遇到危险的时候。

《列那狐的故事》还根据新的价值观，探讨了为什么人会犯错误的问题。作品通过一个个活生生的故事告诉读者，一个人犯错误的根本原因在于人自身的弱点。而且，人自身最大的弱点有两个方面。一个是贪婪，另一个是虚荣和轻信。

先说贪婪。大灰狼奥森格兰、狗熊布朗之所以会多次受到无情的恶作剧，是因为贪婪。作品告诉读者，大灰狼奥森格兰被反复惩罚的根本原因在于它太贪吃了。贪吃的本性让他一次又一次地玩弄雷纳狐。列那狐最后能逃脱狮王诺博尔的死刑判决，也是因为利用了狮王和王妃的贪婪心理。

作品写道，由于对多种动物的控告，狮王做出了绞死雷纳狐的判决。当绳子已经系在雷纳脖子上的时候，他就狮子王的贪财心理说，自己有巨大的遗产。结果抓住了狮子王的爱财之心，不仅自己逃了出来，还借助狮子王的手，为最后报复它的敌人——熊勃朗、大灰狼、猫伯蒙贵埋下了伏笔。

这些动物被惩罚、丧命的最主要原因，正如列那狐在御前会议上讽刺狗熊勃朗和猫大叔蒙贵时所说：“贪吃和贪吃，是他们俩失足的原因。我也无计可施吧”。

除了虚荣和轻信之外。在故事作者看来，除了贪婪折磨人、犯错误外，另一个犯错误的自我原因是虚荣和轻信。例如，公鸡叫天晓的故事，梦暗示它，母鸡牯特凭直觉提示它，当危险就在眼前时，它依然是自以为是，而不是。

列狐第一次吃了它失败后，开始为它倾注巨大的灵魂，赞美它的歌喉之美。这居然让天晓感到了前所未有的满足感。就连故事的作者也不得不直接提出讨论。 “啊，牤，你明智的忠告，早就掷向九天了！骄傲和虚荣，真的会毁了世界人民吗？ ”结果，当天晓被人称为“闭上眼睛，开始唱一生中最美妙的歌”时，他说：“列那狐乘机扑了过去，叼走了一口公鸡。” 之后，虽然死了逃出来，但鸡家族全员都付出了造成多名死伤的巨大代价。